分享直播第011期《花钱收藏的基础知识（一）》——刘源老师（2018.08.03）

草根王李昕泽

本次图文整理为：王者财经聊天室管理组-甲组，感谢各位成员的辛勤付出！


特邀嘉宾：刘源老师

分享主题：《花钱收藏的基础知识（一）》。本次分享为讲解花钱收藏的基础知识，刘源老师会在以后的分享中逐步展开花钱收藏的各种知识，加深讲解。

刘源老师简介：
刘源，1975年生，大连瓦房店人，中国民俗钱币学会创始人之一，任学会副会长兼副秘书长，精于古代花钱的辨伪、断代、炉别以及内容题材考证，《中国花钱图典》及《中国花钱图典续集》副主编，多篇论文发表于一至六届《民俗钱币研讨会论文集》、《中国收藏》、《中国钱币界》等杂志以及乐艺会、古物缘、搜狐历史等网络渠道。



同学们好！非常荣幸受王老师的邀请，来跟大家共同交流花钱方面的知识。今晚跟大家交流想采取这样的方式：我讲一段，然后大家提问我解答，没有问题了，咱们再进行下一段，可以吗？

1、什么是花钱？

花钱，古代称厌胜钱或压胜钱，今又称玩钱、吉祥钱、民俗钱，其材质以金属为主。

关于花钱的定义历来争论不休，我们认为花钱有狭义和广义之分：狭义的花钱是指具有佩带、赏玩之功用及具有吉祥含义的所有非流通性质的钱状物。这类花钱被认为是正统花钱，说白了就是具有钱币的形状，上面具有吉祥的文字图案，但不能当钱流通。

这种就是狭义的正统的花钱

这个速度可以吗？

首先声明一下，我发的图有些来源于网络，大家可以下载，但别用于传播，谢谢支持。

广义的花钱是指所有非流通性质的钱状物以及无钱形但却具有佩带赏玩功用的异形物。如属游戏品的马钱、棋钱以及古人臆造的“古钱”等，因其具有钱形都可归花钱之属；

又如挂牌虽已无钱形但其具有佩带、赏玩之功用及具有吉祥含义因此也归入花钱。

花钱的概念讲完了，同学们有没有什么问题？可以提问

提问: 广义和狭义花钱的区别？
【回复】 狭义的范围比较窄，就是具有古钱的形状，不能流通。广义范围比较大，就是没有古钱形状的，但它上面有吉祥的文字图案，或用来佩戴赏玩的，都归为花钱。这么说明白了吧。广义的概念包括狭义

提问: 那花钱和行用钱它们在制作的工艺有什么不同呢？
【回复】 问的好！绝大多数花钱都是官方铸造的，而且是官方钱局铸造的，这样的话，这些花钱和古钱的铸造工艺是一样的。有一部分花钱是民间铸造的，铸造工艺就有区别了。大致分为范铸、翻砂，还有少量的打制、刀雕。

铸造的问题不是一两句能说清的，以后会慢慢说！


2、花钱名称的由来

古人称花钱为厌胜钱或压胜钱，什么叫厌胜呢？百度是这样解释的：厌yā胜意即厌而胜之，旧时中国民间一种避邪祈吉习俗。系用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的。人们平常生活中也能时常能见到一些厌胜物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等。常见而且多的，是厌胜钱，又叫压胜钱，是铸成钱币模样的吉利品或辟邪品。

厌胜的含义还是不够全面，而且厌胜钱是古人的称谓，比较生涩。有点宗教的味道。

80年代改革开放以来，民间约定俗成的叫法是“花钱”。1992年，钱币大师马定祥的学生余榴梁、顾锦芳等四人编著了《中国花钱》一书，这本书现在看来无论从收录数量还是内容准确度都已过时，但在当时可不得了，属于玩花钱人的宝典，我当时买了一本，都快翻烂了。

自此，花钱迎来了收藏研究的第一个春天。当时余老师定义花钱，并非因钱币有花卉而定，也说了花钱的称谓是民间爱好者约定俗成的称谓，而且解释花钱的“花”是跟“正”相对的，是杂的意思，比如相对于正色的是花色等等，由此把正用品（指流通古钱）相对的其他钱币称为花钱。

后来一些学者认为花钱的称谓太俗有歧义，又因为花钱大多具有吉祥的含义，因此吉祥钱的称谓又出现了，代表人物是郭若愚，他编写了一本小册子《古代吉祥钱图像赏析》，

这本书对部分花钱的内容典故进行了文字考证，这本小册子在花钱研究贫乏的年代也是被我当成宝典反复读，现在看来也有错误，比如“田真哭荆”、“鬼王”等，以讹传讹至今，但侧面也能看出这本书的影响力之大。

2006年，陆昕、郭健和我首次提出了成立花钱学会的设想，当时考虑到除少部分宫钱外，绝大多数的花钱内容都和民俗有关，因此，经多次研究，提出了民俗钱币的叫法，2007年中国民俗钱币学会成立，陆昕任会长，郭宜岭任秘书长。

王粉之静思悟道: 既然厌胜钱有辟邪之功，那这类钱之间有法力强弱之别吗？
【回复】 关于厌胜钱具有的辟邪功能，不是我特别关注与研究的。你相信它的时候，它就会给你带来力量，你不信的时候，它就不具备能量。关键还是要靠我们自己，我们的精神才是Z~强大的。

王粉之恋家男人: 我小的时候，我奶就告诉我那个铜钱是花钱，我奶是1913年的人。花钱这个称呼是不是起源于河东？
【回复】 花钱在清代的钱谱中，是专指镂空花钱。

文献记载里，太平天国的将领曾送给外国使节太平天国铸的大花钱，在信函中称为“大花钱”

但这些花钱的称谓都是片面的，与我们约定俗成的称谓花钱应该有区别

3、花钱研究的几个重要历史时期

解放前，花钱是没有地位的，大多钱币收藏家关注的是正用品古钱，花钱鲜有人研究，更别提专门的著书了，都是附在钱谱的后面。改革开放以后的8，90年代，迎来了花钱研究的第一个重要时期，以郭若愚、余榴梁前辈为代表的上海藏家推动了花钱的启蒙研究，他们可以算是专们研究花钱的第一代爱好者。

2000年以后，以古泉园地为代表的网络兴起了，大大畅通了信息的沟通以及交流的渠道。第二个花钱研究的历史时期到来了，2005年，经北京陆昕、刘春声以及义和泉苑的倡议组织，在北京民生银行总行培训中心召开了《首届中国花钱研讨会》并出了《首届中国花钱研讨会论文集》，目前已印了六期论文集。

2000年以后，尤其是中国民俗钱币学会成立以后，花钱收藏研究进入快车道，在内容考证、炉别、断代等方面均达到了历史性高度，远远超越了前人的研究水平。花钱藏家方面，涌现出以陆昕、胡坚、郭宜岭、周玺、郑轶伟（美国）、王明灿（**）、黄瑾、陈宝祥、郭健、刘健、范宁、方称宇（香港）、刘春声、汪洋等收藏大家，同时涌现出周玺、刘路等花钱专业泉商。

2000年至2010年是花钱的价格飞涨的阶段，十年间升值十倍屡见不鲜，有甚者升值几十倍。

请大家注意，我说花钱价格飞涨，只是陈述一个事实，并非鼓吹花钱如何具有投资价值，对于花钱我始终是首先关注它的艺术性、精美程度与民俗研究价值，至于价格与升值潜力我是始终不敏感的，属于我严重欠缺的方面。

这十年也是中国经济发展的一个特殊阶段，关于经济走势我想大家比我专业，我就不多说了，这个特殊阶段刺激了花钱价格的飞涨，这种特殊阶段我想以后很难遇到。

2010年以后，花钱价格始终处于稳步上升的阶段，即使在古钱币、银币等其他品种整体下跌的阶段，花钱的价格也始终保持坚挺，仅仅成交量降低而已。

这个阶段是苏炉花钱飞涨的阶段，这跟汪洋创建的江苏泉友会的推动有关。



以这枚原光苏炉花钱为例，2000年我的买入价不到5000元，2001年以不到2万元的价格转让给汪洋，这枚现在的拍卖成交价已经过5万了。

当然花钱也有升值较慢的品种,Z~慢的就属汉代花钱和镂空类了。20年间有些品种价格仅升值5倍左右。

再次声明，我只是陈述一个20年间花钱升值事实，绝无鼓吹或误导大家的意思。

至于以后的花钱价格走势，我没有研究，也无发言权。

提问: ‘泉商’、‘泉友会’都是取古泉之意吗？泉是何意？
【回复】 泉是钱的雅称，古人认为钱太俗，又因泉的流动和钱的流通关系，将钱雅称为泉


4、下面来点虚的，聊聊收藏花钱的好处

我个人理解主要有三点：

第一：精神享受

今天聊天室的同学们我想都不至于为了解决温饱问题而犯愁，我们每个人在解决了基本的物质需求以后，追求的就是精神需求了，精神需求有很多，而收藏花钱属于精神需求中比较正当的高雅的。

当我们劳累了一天，书房灯下静静的把玩把玩花钱，通过花钱的载体与古人对话，欣赏花钱精美的图案与铸造工艺，探究花钱上的名言警句或故事内容，参悟人生或收藏的道理，俗世的烦心事又算得了什么呢？

我有时会异想天开：我的前世是否就是这个心爱花钱的主人呢？今世这个花钱又来寻找前世的主人呢？

究竟我是花钱的主人？还是花钱是我的主人？也许花钱是主人，我们这些匆匆的过客不过是花钱的短暂的保护人而已。扯的有点远了，我个人理解精神享受是我收藏花钱Z~重要的意义。

第二：提高个人内涵

我个人理解，花钱就是一种艺术品，古代的工匠与现代人急功近利的心态不同，他们大多一辈子只兢兢业业的从事一种工作，古人具有的工匠精神恰恰是现代人所缺失的，因此习大大提倡工匠精神，某些佛教道教花钱，制作的工匠更是怀着虔诚敬畏的心态去创作去制造，因此古代大多数官铸花钱都非常精美，是当之无愧的艺术品。

看这个宋代真武大帝花钱，直径仅8厘米多一点，花纹多么精细，神韵多么足，让现代人做做看？仿都仿不出这种味道

通过对花钱的研究可以提高个人的知识面与艺术欣赏水平，比如我们通过对花钱内容典故的研究，可以提高历史民俗方面的认识；我们通过对花钱书法图案的研究，可以提高艺术鉴赏水平。总之，收藏研究花钱对提高收藏者的内涵是有益处的。

第三：经济价值回报

前面已经介绍了我玩花钱以来，对花钱升值情况的介绍。只要我们买的是真钱，品相好没有缺陷，时间给我们的回报是丰厚的，以后花钱的升值空间如何我判断不了，但从前二三十年来看，花钱的升值空间超过了房子和股票。

我们普通中国人主要的投资渠道就两个，房子和股市。我觉得远远没有花钱的收益高。这是我认为的三个好处。

5、花钱收藏的弊端

凡事都有两面性，花钱收藏既然有好处，也必然有坏处。我个人理解弊端主要有两点：

第一：易使人心态变坏

收藏也是一种占有，当我们的收藏达到一定程度，就容易出现心态方面的问题，比如：我们只顾收藏而不顾家庭、社会责任，自私的心态就出现了；我们为了达到某种收藏方面的名声，虚伪的心态就出现了；我们为了卖花钱赚钱去设圈套骗人，恶毒的心态就出现了。所以说，收藏花钱也是对人的心态、心性的考验。

第二：易造成经济损失

凡是古玩收藏，无论哪个门类，圈子都是非常复杂的，不良泉商为了利益，到处布满了陷阱，一不小心就要上当，上当自然要遭受损失。古往今来，玩古玩没有不吃药的，我也是吃药长大的，只不过是吃得药多少而已，抗药性强弱而已。如果收藏者眼力不行，遭受经济损失的情况太多了。

这是花钱收藏的两个主要弊端。

提问: 刘老师吃药是什么意思呀
【回复】 吃药就是买到假钱

罗哩罗嗦的说了些我的收藏感悟。下面讲讲大家Z~关心的内容吧

按照中国花钱图典当时我写的绪言略作修改配图，简单介绍一下花钱的发展简史，主要是根据时间的顺序介绍一下当时具有代表性的花钱，以点代面，让大家先对花钱有个初步的了解。

花钱与其他古代艺术品相比历史较短，目前公认的花钱鼻祖出现在汉代，如宜子半两、太常半两，其穿口皆作菱形穿，应是汉人佩带的花钱，菱穿无外乎两种目的：一是美观，二是佩带时始终保持钱体字文端正。

王莽至东汉时期钱文类花钱的种类很多，但数量却很少，典型的有五铢、大泉五十面背有吉语或规矩纹星象纹等。汉代还出现了一种挂钱（有说为扣饰），钱上有一大圆环，钱下有一小方环，面文多为“日入千金、长毋相忘”和“除凶去央、辟兵莫当”。据资料记载在上海福泉山西汉墓及内蒙古汉墓中均有此类钱出土。

挂钱的出现也说明了花钱Z~原始Z~基本的功用就是佩带。还有一种“印钱”，下面是印，印上连一花钱，此物旧钱谱作为厌胜品有载。

汉以后至六朝期间的花钱种类及数量都相对稀少，可能是因这段时间战乱频繁，再者民间尚不流行佩带花钱的习俗。三国时期的蜀国铸造了一种太平百钱背水波星纹钱，近年有研究者将其列入花钱，虽然其背有图案，但它的性质是流通货币，因此它和花钱有本质区别。

北魏永安以后出现了大小两种永安五男背四灵钱，背图灵气足，有六朝风范，不晚于唐，面文当自永安五铢而来，实为民间乞求多子的吉语。

唐代的花钱多为钱文类，如开元通宝金银钱，1970年西安何家村颁王府遗址窖藏出土金钱30枚，银钱421枚（同出的还有枚永安五男四灵钱），这些金银钱可能是宫廷赏赐钱，据《资治通鉴》载杨贵妃收安禄山为干儿子，并赐“洗儿金银钱”，这些“洗儿钱”也许就是开元通宝金银钱之类。

这个永安五男不是颁王府遗址出的那枚，但品种是一样的

“撒帐钱”是古代婚庆中所用的一种吉祥花钱，《东京梦华录》中载：旧时婚礼，夫妻交拜完毕，并坐床沿，妇以金钱彩果撒掷，为“撒帐”。撒掷的金钱即为“撒帐钱”。

五代时期也很少有花钱，相对多见的是龙凤高浮雕小花钱，

大家看看这个五代小钱四个小孩在玩啥？有没有人知道呀？
对呀，就是蹴鞠
说明蹴鞠运动在宋以前的五代就有了
这也是花钱中Z~早的蹴鞠题材
宋代的铜镜中也有蹴鞠图案
蹴鞠题材的绘画Z~早也就宋代吧？
蹴鞠图像在花钱中，五代就出现了
五代时江西出一种千秋万岁龙凤花钱价值较高，近年出一天策府宝背龙凤孤品极为难得。

宋代随着道教盛行及文化艺术的空前发展，花钱也兴盛起来，其中绝大多数都是道教题材，出现了星官生肖钱、符咒钱等。
星官钱的来历很复杂，所谓“星官”其实包括本命星官、本命元神和寿星，以前花钱收藏者都分不清三者的关系，我在第六届论文集中写了《宋金时期“本命星官、本命元神、寿星”题材花钱考》，将三者进行了梳理考证，本命星官源自北斗七星，本命元神源自十二辰（与十二地支有关，但不同），寿星即源自寿星信仰。写这篇文章用了我2-3年时间搜集整理材料，是我耗时Z~长的一篇文章。有兴趣的泉友可以看看，在我微信朋友圈里分三部分发过。

本命星官

本命元神

再看看寿星

宋代的寿星和我们今天的大脑门寿星形象可不同，以前是有头发的。元代杂剧中所描述的寿星形象（如意莲花冠，鹤氅、白发、白髯、执圭）
到了元明，才逐渐发展称光头形象
符咒钱是指铸有道教符文和咒语的花钱，符咒是道教创造的一种自称能驱鬼避邪的文字符号、咒语，因具有这种神通，所以符咒类花钱在宋代很有市场，这一时期常见的符咒钱是玄武背太上咒曰天圆地方六律九章……，这种咒语应是玄武专用的，在后代花钱中都是玄武配此种咒语。

宋代花钱中Z~流行的道教人物除星官外就是“玄武”和“二郎”了，“玄武”源自于原始星辰崇拜，系二十八星宿中北方七宿，为龟蛇一体状，在宋代被人格化，成为北方大神，宋太祖时就有“玄武”为天宫大将的传说。宋真宗时为避“圣祖”赵玄朗讳而将“玄武”改称“真武”。并封其为“真武灵应真君”。

二郎”的来历很复杂，目前有“李冰二子”、“赵昱”、“杨戬”等多种说法。可能当时的老百姓也说不清究竟是谁，道教的“造神”实在是很乱。在宋代“二郎”和“玄武”一样香火很盛，花钱中的“二郎”和“玄武”也经常出现在一起。我曾在第四届论文集中写了“花说二郎”一文， 对花钱中的二郎题材进行了梳理，并对二郎信仰进行了考证。

除道教题材外宋代还流行五男二女及婴戏图等多子题材的花钱。南宋时期还出现了一些精致的吉语钱。此外宋代还铸造了一些仿古钱花钱，如“五行大布背龟蛇剑”、“常平五铢背七星”、“周元通宝背高浮雕龙凤”等，经常有宋墓及宋窖藏的出土报告。

约在北宋后期出现了很多游戏品，包括马钱、棋钱、选仙钱。

马钱，又称打马格钱，是宋元时期流行的打马格游戏的游戏子。李清照在《打马图经》中介绍了“依经马”的玩法，游戏有点象飞行棋，有棋盘(打马图)和棋子(马钱)。大家轮流掷骰走棋子。所不同的是打马以赌博为目的，有贴子作筹码，另打马的规则比飞行棋要复杂的多。虽然打马格的游戏在明后期就已失传，但作为游戏子的马钱却保留了下来，成为花钱中极具特色的一个种类。它所含的马图千姿百态，或趾高气扬、或安详温顺，或伏或立或奔或飞，具有较高的艺术欣赏价值。它还铸有古代名马名和名将名，可被看作为古代名马和名将的“纪念章”。

选仙钱也属古代博戏品，从形制上可分为圆形和方形两种，圆形又分有穿无穿两种，无穿者居多。从内容上看有诗仙、棋仙、琴仙、壶中仙、拔宅仙、王母、曼倩、双成等人物，背皆配五言绝句，文雅可爱。

这几枚是头摸品，也是后期版模的母钱

棋钱即象棋子，分为双面字和面字一面图两种。据考象棋定型于宋代，宋代的棋钱和今天的象棋子略有不同，没有兵、仕、相和帅，下棋时可能是一方执字面，一方执图面；若两面全字的棋钱可能以涂朱砂等方式从颜色上区分

宋代还出现了镂空钱、秘系戏

镂空钱钱体透雕，玲珑雅致，宋代镂空钱的图案多为花卉、追尾双凤、对龙（龙头下尾上相对）等。

秘戏钱是指有男女交合图案的花钱，宋代的秘戏花钱一般为小型，数量、种类非常少。

我们现代人切不可以低俗的眼光看待秘戏钱
其实宋辽金时期的秘戏钱的主要含义是生殖崇拜
宋辽金时期连年征战，人口大量减少，因此有生殖崇拜的土壤，游牧民族更是把人口视为部族强大的主要目的
辽代流行千秋万岁、皇帝万岁等吉语钱以及九子母题材的花钱，因辽花钱多厚重拙朴，别具异族风韵，所以深受花钱爱好者喜爱。

有一种张天师花钱比较多，张天师本为东汉创“五斗米道”的张道陵，魏晋时道徒尊称其为天师，成为道教正宗，天师名号也由后人世代承袭。宋代官方不称“天师”而称“先生”，元代官方颁称“天师”。虽然如此，“天师”的称呼在民间可能早已存在，Z~早的张天师花钱可能在南宋、金代就已出现。有书载边刻花押的张天师金代镜，图案完全与花钱相同，但图案精度却和常见后翻版天师花钱差不多，因此可证至少金代就已有此式花钱。

有一种篆书金玉满堂背双龙花钱，地章有精美的回纹，从工艺上看至少应为范铸。传统观点认为系唐铸，我们认为应是南宋至元所铸，因其龙纹及地章的回纹是一种仿战国铜器的风格，此钱追求的是复古的风气，而唐代具有独特的审美观，其艺术品具有独特的时代特色，一般不会流行复古风气，从唐代的铜镜及其他铜器来看没有追求仿古风格的。而南宋复古风气浓厚，喜仿先秦战国纹饰，此外犀牛望月图案盛行于金南宋及元。

提问: 这个主要在什么网买卖呢？怎样辨别真伪呢？谢谢刘老师
【回复】 需要多接触市场，多看实物，多学习，再动手

提问: 这个主要在什么网买卖呢？怎样辨别真伪呢？谢谢刘老师
【回复】 我一般在古泉园地和华夏古泉交流，建议大家先学习，别急着买

提问: 请刘老师推荐一下学习花钱知识的书籍！
【回复】 如果看花钱品种，可以看《中国花钱图典》和续集，但这书是2004年出的，评级和价格已经过时。目前没有一本书的价格是准的。

现在有一本中国花钱图集，是彩色的，还不错，作者从网上下载的图片编的，里面也收录点假钱。

如果学习内容，那我推荐《中国钱币大辞典》压胜钱卷，这本书价格比较高，内容可读性好。

提问: 请教刘老师，刚入门的收藏者应该怎样选择适合入手的藏品?
【回复】 这个问题很大，首先多学习，其次树立个小目标或小门类，比如专集镂空，专集挂牌，或者专集佛教题材，专集吉语题材，等等，这样相对容易玩出名堂

王者徒儿六六

感谢刘源大师的分享！感谢管理员的整理汇总！

王者大礼包中国梦

感谢昕泽的整理，您辛苦啦！

王者帐下马前卒

满满的干货，满满的收获

王粉风生水起

赞一个！

王者帐下马前卒

温故知新，刘老师的分享每次读起来都有一番风味

王粉之清钧

辛苦了！谢谢！

王者之慰藉

点赞,再学习.

王者善徒

感谢刘源老师分享！感谢学长整理！太受益了！

王粉之悟在天成

谢谢分享！